自古以來,同性戀行為於中外並不罕見,各種中西典籍均有記載。中國古有安陵之好、龍陽之癖,西方古希臘時期亦盛行同性之愛,其中還反映出當時的社會階級文化。同樣源遠流長的基督教,作為三大普世宗教之一,信眾之多遍布全球,在西方世界的影響力舉足輕重。《聖經》當中所提及的信仰及道德教條,亦為所有信徒所遵從。《聖經》論及同性性行為乃一種罪惡,長久以來促成教會與同志之間的不和。另一邊廂,作為天主教領袖的教宗方濟各上周首度開腔,與記者 大談同性戀,卻展現一幅不一樣的圖畫。
教宗釋出善意
教宗結束巴西外訪,於機上回答記者 有關同性戀的問題時,回應了一句:「If a person is gay and seeks God and has good will, who am I to judge?」。與以往教宗的取態截然不同,方濟各希望教廷接納同性戀者,使他們不再被邊緣化,展現出教廷對同性戀者前所未有的開明與寬容,對宗教與同志共融而言,跨出重要一步,實在令人鼓舞。
新教教會跟天主教教廷與同志的爭論甚至衝突持續不斷,源於教義上對同性性行為的定罪。本港亦不乏保守派的宗教人士,在性傾向議題上積極發表意見。早前就性傾向歧視法的諮詢爭議,有教會及團體以捍衞傳統家庭價值為名,於政府總部門外集會,最終令性傾向歧視法的諮詢被逼擱置,可見本土的保守力量着實不少。未知教宗的取態對新教信徒有否任何啟示?筆者想起一個《聖經》故事,一位犯了姦淫的婦人被帶到耶穌面前,而按照當時的宗教律法,是要被群眾以石頭打死的。當時,耶穌只說了一句說話,「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」結果,眾人就從老到少,一個一個的離開了。最後,連耶穌也沒有定那個婦人的罪,讓她離開。這個《聖經》故事又對我們有甚麼意義呢?
不應隨便論斷人
《聖經》說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。」教宗作為最高的宗教領袖,亦不敢隨便對別人的行為有所判斷,更何況是一眾信徒呢?教宗對信徒作出一個良好的模範,讓基督教會再一次反思與同志之間的關係。其實,教廷存在同性戀者,教宗亦表示接受部分神父是同性戀這件事實,同性戀已經不再像過往一樣,成為一項絕對的禁忌。縱然離完全接納同志的目標仍然遙遠,但教宗已經對同志釋出善意,實為教會與同志和好的一項重要里程碑。
最後,教宗亦表示希望讓女性在教會扮演更多角色,但在女性任命聖職之上,他說:「the Church has spoken and says no... That door is closed」。女性擔任神職人員機會好像被斬釘截鐵地拒絕了。誠然,每一個宗教皆有它的傳統,非信徒難以評論其中的細節。但觀乎基督教在這二千多年來的發展,亦不乏諸多的變革,許多保守的傳統亦陸續廢除。過往由於兩性地位不平等,兩性待遇存在很大的差異。現今的文化風氣已經改變,時代不再一樣,女性的地位日益受到重視,社會普遍接受女性擔任不同的職業崗位。新教當中已經出現許多女牧師的先例,究竟天主教在未來能否繼續其改革的步伐,就讓我們拭目以待。